Le receuil Recherches lévinassiennes présente le dialogue attentif de 29 auteurs, surtout des philosophes mais aussi des théologiens, avec la pensée de Levinas, permettant à cette pensée de révéler des aspects jusque-là inconnus. Tant dans la première partie «Problématisations internes» que dans la deuxième «Confrontations philosophiques», les différents contributeurs s'intéressent au dialogue que Levinas lui-même menait, sans cesse, avec d'autres philosophes comme Platon, Spinoza, Pascal, Hegel, Husserl, Heidegger, Bergson, Bloch, Sartre, Derrida. Cette inspiration multiple fait de Levinas un penseur d'appartenance plurielle.

Dans le contexte de la recherche de cette multiplicité, les thématiques typiquement lévinassiennes sont également mises en relief: l'ambivalence du moi en tant qu'intériorité; la dynamique triangulaire de «moi, vous, il(s)» et la relation entre la justice et la politique; le dépassement de l'ontologie par l'éthique en tant que philosophie première; l'ambiguïté de l'altruisme, interprété comme «instinct de bienveillance naturelle», opposé à l'hétéronomie de la responsabilité par et pour autrui; l'altérité éthique du visage et le temps en tant que passé immémorial; la relation entre transcendance et immanence dans l'idée de l'infini.

La troisième partie intitulée «Tradition juive et lectures chrétiennes» donne une attention particulière à l'enracinement et la résonance juifs de la pensée lévinassienne. Le lien entre la Bible et le Talmud donne à penser les modalités d'une lecture philosophique de la Bible. Un certain nombre d'idées émanant du judaïsme, telle que le messianisme, le prophétisme, l'élection, l'idolâtrie, le monothéïsme, l'infini..., amènent des théologiens chrétiens à un véritable dialogue avec la pensée de Levinas, mettant en évidence à la fois la proximité et la différence irréductible entre judaïsme et christianisme.